近日，一场关于“AI复活”的辩论在南都数字经济治理论坛上激烈展开。六位专家，来自不同领域，包括产业实践、技术安全、科技哲学和法律，汇聚一堂，共同探讨了这一充满争议的话题。中国社会科学院哲学所科技哲学研究室主任段伟文，以其科技哲学和伦理的视角，为我们提供了深刻的见解。

段伟文首先强调，数字生命技术是对人类存在和生命可能性的一次大胆探索。数字技术不仅重新定义了自我与生命，更成为了我们这个时代的“引力场”，牵引着我们的思维方式和道德重心。随着我们在虚拟数字世界中的时间日益增长，人类逐渐在其中重塑自我和生命，形成了一种“半人马”式的存在。

他进一步阐释说，技术图像，无论是古代的壁画还是现代的短视频，都是人类认知世界的一种方式。这种虚拟与真实技术的结合，正在深刻地改变我们对世界的理解。从原始壁画到现代的“网红打卡地”，都是人类与技术结合的生动例证。

段伟文还指出，AI分身作为自动化的主体，在学习历史数据的基础上，能够产生一种合成效果，使得人类能够在数字世界中拥有多个身份。然而，这种技术也可能带来负面影响，如“海神效应”，影响人们的行为和自我认知，以及可能导致的自恋情结。

他通过一个韩国裔艺术家的例子，展示了AI分身如何帮助人们打开心结，但也提醒我们，这种技术可能使人们陷入无法和解的困境。同时，段伟文也提出了虚拟交往可能带来的隐私问题，以及数字化身与身份同一性的挑战。

在科技哲学的视角下，段伟文提出了对“AI复活”的深刻思考。他区分了物理生命、精神生命、社会生命和数字生命，并探讨了它们之间的边界。他提出，人类长久以来的“双重生活”正在被数字人技术所突破，这可能带来实现憧憬生活的可能性，但也伴随着沉迷于虚拟形象的风险。

段伟文引用了古希腊神话中恩底弥翁的故事，警示我们追求数字生命可能需要付出的代价。他指出，为了满足对永恒的欲望，我们可能不得不放弃生命的自然进程，从而阻碍了创造更美好生活的可能性。